守中之道
吾观日月如初见，听众声如初闻，触诸物如新知，感全身如新愈，何以故？
人恒无疾，则易遗身健之行，疾不致病，则难知养体之德。
树生百尺，花香意浓，众藤附焉；水积千顷，叶葱影曳，浮萍生焉。
故冬不至、叶不落，则树离于根，天不旱，水不竭，则江海轻其源。
天下之货，唯清静以贵，货之不缺，民难以其为贵，是有水生万物，地化诸形，若非所缺，众皆不知其贵也。
七声令人失聪，五色令人去明，七情令人生执，五味令人生贪、名利令人生妄。是故智者不居难得之货，以断其妄，圣人不迷声色之形，以知其本，贤人不恋五味之实，以消其害，达人不纵七情之欲，以明其心。
然天地之间，阴阳相化，气灵相感，动静有常，因清而得浊，静极而生动，过犹不及，自得守中。
何谓守中？
知源而有支、守内而攻外，识浊而持清，行躁而心静，实言而行践，此谓之守也；
不远名是有笃静，不弃七情而得明心，不去五味而无所贪，不离声色自居清静，此谓之中也。
为象之道，如日如月，是故世不混乱，民不开智慧之河，山川无震，民不知和美之德，灾害不生，民不识清静之行。
故天下之道，以其清静而不为人所识，因其清静而自得生化，然为水者成于坎，为根者得于土。
如水土者，流于四方，生化万物，而不与其争，以其清静，为天下贵。
说明：
此文出自南山空同《学经》中的第三篇，据说《学经》前24篇已经出版成图书。
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